트루세이어 트루세이어

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​ ​ "하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다" (베드로후서 3:12-13) ​ ​ 사도 베드로의 권면처럼, 우리는 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모해야 합니다 (벧후3:12). 하지만, 그 날을 기다림 속에서도 우리는 '그 날과 그 때' 에 관한 다음의 네 가지 대전제를 잊지 말아야 합니다. ​ 1. 그 날짜와 시각은 아들도 모르고 천사도 모르고 아버지만 아신다 (마24:36). 2. 우리의 생각에 더딘 것일 뿐, 때가 되면 지체하지 않고 반드시 임하신다 (히10:37). 3. 생각지 않은 때에 오실 것이므로 예비하고 있어야 한다 (눅12:40). ..

​ ​ 우리의 신앙은 예수 그리스도를 영접한 순간부터 부활이라는 목적지를 향해 달려가고 있습니다. 언젠가 부활의 목적지에 도달하면 마침내 영생(eternal life)이 시작될 것입니다. 예수 그리스도 강림의 날은 죽었던 성도들이 살아나고 살아있던 성도들이 죽지 않는 몸으로 변화하여 들림받는 부활의 날이므로 (고전15:52-54, 살전4:17) 그 날은 인류의 구원이 완성되는 날임과 동시에 그동안 하나님 앞에서 성도들을 밤낮 참소하던 사탄이 하늘에서 완전히 쫓겨나는 날이 될 것입니다. ​ ​ "하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용으로 더불어 싸울쌔 용과 그의 사자들도 싸우나 이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라" (요한계시록 12:7-8) ​ "내가 또 들으니 하늘에 큰..

​ ​ 마태복음 24장은 예수께서 재림(종말)의 징조를 묻는 제자들의 질문에 답변하신 내용이 담겨 있습니다. 그런데 읽다보면 환난을 통과하여 환난 후에 구름타고 오시는 주님을 만나게 된다는 말씀도 있고 또 노아의 때처럼 환난 직전에 평화로울 때 데려감을 당할거라는 말씀도 분명히 있기 때문에 동일한 마태복음 24장을 놓고도 환난전 휴거와 환난 통과설의 논쟁이 발생하는 것을 보게 됩니다. 하지만, 그 이유를 알고나면 논쟁이 필요없다는 사실을 깨닫게 됩니다. 우선, 그 이유는 예수님이 마태복음 24장 속에서 환난전 휴거와 환난 통과를 모두 말씀하고 계시기 때문입니다. 하지만 그 각각을 말씀하신 대상이 다르기 때문에 논쟁이 전혀 필요없는 부분임을 이해할 필요가 있습니다. ​ 마태복음 24장을 자세히 보면, 24..

​ ​ 예수께서 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려질 종말의 때를 말씀하시자 제자들은 언제 그런 일이 있을 것인지, 주의 강림하심과 세상 끝에 무슨 징조가 있을 것인지를 여쭈었습니다. 그런데 예수님이 세상의 종말을 언급하신 후에 앉아계셨던 곳은 다름 아닌 예수님이 지상으로 재림하실 때 내려와 서실 장소였습니다. ​ ​ "예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까" (마태복음 24:3) ​ "그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동편 감람산에 서실 것이요 감람산은 그 한가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고" (스가랴 14:4..

​ ​ 최근 포스팅들을 통해서 휴거의 시점을 중점적으로 다룬 이유는 예언의 말씀을 통해 휴거의 시점을 이해하는 것이 깨어있는데 유익하기 때문입니다. 하지만 휴거의 시점을 예측하는 것보다 더 중요한 것이 있습니다. 사람들이 휴거의 시점을 논하면서도 쉽게 지나치는 중요한 포인트가 있는데, 그것은 우리가 왜 휴거되느냐 하는 '휴거의 목적' 에 관한 것입니다. 성경적인 휴거의 목적을 제대로 이해하지 못하기 때문에, 어떤 이들은 대환란 통과설을 주장하기도 하고 또 어떤 이들은 대환란에서 벗어나는 것만을 목적으로 생각하기도 하지만, 휴거의 목적 자체를 이해하게 되면 휴거의 시점도 쉽게 이해가 될 것입니다. ​ 이번 글은 예수께서 대환란 전에 성도들을 데려가시는 이유 4가지에 대해 나누고자 하며, 주님의 입장에서 왜..

​ ​ 요한계시록은 결코 어려운 책이 아닙니다. 단지 이스라엘 대체신학이 해석을 어렵게 만들었을 뿐입니다. AD.70년에 로마제국은 이스라엘을 국가적으로 멸망시켰고 그들의 국교인 로마카톨릭은 이스라엘을 하나님께 버림받아 멸망한 민족으로 규정하며 성경의 예언 속에서 이스라엘을 지우기 위해 '이스라엘'이 이제는 '교회'로 대체되었다는 이스라엘 대체신학을 체계화하였습니다. 안타깝게도 현재의 기독교가 여전히 대체신학의 영향을 받고 있는 이유는 마틴 루터의 종교개혁 이후에도 대체신학이 개신교의 정통신학으로 여전히 잔존해왔기 때문입니다. ​ 하지만 이스라엘은 국가적으로 멸망한지 1878년만인 지난 1948년에 그들의 고토에 다시 건국되었고 엄연히 국가로서 존재하고 있습니다. 시편, 이사야, 스가랴, 에스겔, 다니엘..

​ ​ 성경의 예언서들을 퍼즐 맞추듯이 맞춰가면서 읽다보면 마지막 대환란의 타임라인을 이해하게 되고 대환란의 타임라인을 이해하면 휴거의 시점이 보이게 되며 휴거의 시점이 보이면 연결된 수많은 난해구절들이 풀어지는 경험을 하게 됩니다. 마치 정해진 시각이 되면 울리게끔 맞춰 놓은 알람처럼, 어쩌면 예수님은 자신의 재림이 가까운 마지막 때에 해석이 풀리도록 인봉해 놓으셨는지도 모릅니다. 이제 때가 되었으니 예언서를 인봉하지 말라고 말씀하신 걸 보면 말입니다. ​ ​ "또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라" (요한계시록 22:10) ​ ​ 엄밀히 말하면 흔히 말하는 '7년 대환란'이라는 용어는 맞지 않습니다. 성경은 7년 환란 전반부(전3년반)부터 대환란이 일어날 거라고 말하지..